祭祀，是祀神、供祖或以仪式追悼死者的通称。它反映了人们信仰。意识等观念。各民族在这方面殊不相同，因此也可视为是一种风俗。

　　高句丽的祭祀对象繁多，高句丽人把它看成是国家政治生活中的大事予以重视，认为"国之大事，在祀与家戒"。祭祀主要有：

　　一。于十月开"东盟"大会以祭隧神，国王率群臣百姓，在"国东大穴""迎隧神"，"置木隧于神座"，"放国东水上祭之"。

　　二、高句丽"有神庙二所：一曰夫余神，刻木作妇人之像；一曰登高神，云是其始神夫余神之子；并置官司，遣人保护"，据载，所谓登高神，系高句丽创始人邹牟（朱蒙）。大武神三年（20）春三月，建始祖庙，把邹牟奉作神明。其后，高句丽各王都回幸卒本，举行祭祀，祈求祖先神明保佑高句丽。而夫余神，则为邹牟之母。从置官司。遣人维护的情况来看，这二神庙只许国王祭祀，他人不得靠近；日常维护亦由官司派人进行。

　　三、高句丽诸王"常以三月三日，会猎乐浪之丘，获猪、鹿祭天及山川。"

　　四、高句丽"其俗节食，好治宫室，于所居之左右立大屋，祭鬼神、又祀灵星、社稷。"

　　五、据《魏略》载："有军事亦各祭天，杀牛观蹄，以占吉凶。"

　　六、除上述的祭祀外，高句丽人还祭祀和崇拜可汗、箕子、日月神、伏蠢、女蜗、仙人、朱雀、玄武、青龙、白虎等。

　　七、公元372年（小兽林王二年）"夏六月，秦王荷坚遣使及浮屠顺道、送佛像、经文"。公元375年"春二月，始创肖门寺，以置顺道。又创伊佛兰寺，以置阿道，此海东佛法之始。"公元392年（故国壤王九年），高句丽国王下令奉佛教为国教。自此，佛教开始兴盛于高句丽。

　　在高句丽晚期的624年，唐高祖李渊曾遣使"以天尊像和《道德经》送往高句丽。高句丽对道教大感兴趣，第二年便"遣人人唐，求学佛老教法。"高句丽宝臧王二年三月，高句丽再次遣使人唐，求道教以训国人。高句丽国王为此向唐太宗"拳表陈请"，唐太宗欣然应允，遣道士叔达等八人去高句丽传法。自此道教出现于高句丽。